Dark Horizons Over Malaysia – Critique de livre – Eurasia Review

Lim Teck Ghee et Murray Hunter ont écrit un nouveau livre Les forces obscures changent la Malaisie (SIRD, 2022)qui Dans cette collection de 34 essais, les auteurs ne mâchent pas leurs mots en examinant une crise prolongée qui tourmente depuis longtemps la Malaisie – ses problèmes jumeaux de race et de religion.

Les auteurs ne seront pas étrangers aux lecteurs. Tous deux ont été des critiques sociaux pointus et percutants.

Teck Ghee, qui était mon collègue à l’Université Sains Malaysia, a eu une illustre carrière universitaire, notamment en tant que professeur à l’Institut d’études avancées de l’Université de Malaya. Il a ensuite servi à la Banque mondiale et en tant que conseiller politique auprès de l’ONU.

Le co-auteur Murray est un entrepreneur, chercheur et écrivain bien connu, qui vit depuis des décennies en Malaisie.

Politique ethnique malaise permanente

Le livre débute avec l’essai de 2011 de Teck Ghee « La tempête qui se rassemble », qui expose tous les principaux défis socio-économiques qui affligent le pays, qui, selon lui, sont toujours ses problèmes sous-jacents :

Dix ans plus tard, malgré beaucoup de bruit et de fureur – y compris un changement de courte durée au sein du gouvernement et le remaniement en cours de la vieille garde dans la politique malaisienne – les nombreux défis de la vie et du développement socio-économiques de la nation, décrits dans le document, restent non résolus. ou mal géré.

L’un de ses échecs flagrants a été la réticence de la Malaisie à ratifier la Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale. Les Malaisiens se souviendront comment Umno a orchestré une protestation massive contre la ratification le 8 décembre 2018, faisant pression sur le gouvernement Pakatan Harapan (PH) pour qu’il cède et abandonne son adhésion à la convention.

Teck Ghee montre de manière convaincante qu’une des raisons sous-jacentes de ces échecs est la politique raciale profondément ancrée en Malaisie.

Son essai sur le contrat social « mythique » met à nu le récit débilitant de la politique raciale prononcé dans le discours de 1986 du regretté politicien Umno Abdullah Ahmad, qui a été le premier à lancer l’idée de « ketuanan Melayu » (dominance malaise).

L’allusion d’Abdullah à un « contrat social sacro-saint », qui, selon lui, garantissait la domination malaise, a été le principe cardinal tacite de la politique d’Umno.

Un tel récit, comme le montre Teck Ghee dans des essais ultérieurs du volume, a condamné la Malaisie à des politiques qui ont multiplié et intensifié le racisme.

Ce scénario a été incarné par la poursuite d’une fonction publique gonflée, peuplée presque entièrement de Malais, la mise en œuvre des politiques de quotas ethniquement biaisées de la nouvelle politique économique, récemment réintroduites dans la vision de « prospérité partagée » du gouvernement PH.

Teck Ghee considère cette vision comme rien de mieux qu’une perpétuation d’anciennes politiques raciales sous un nouveau jour :

[I]Il est fort probable que nous assisterons à une nouvelle augmentation et expansion d’une politique préférentielle raciale longtemps discréditée qui ne peut que se terminer par des abus impunis, l’exploitation par des personnes sans scrupules, connectées, riches et puissantes, et une plus grande marginalisation des couches inférieures de la population malaisienne. société – y compris les Malais.

Le co-scénariste Murray assombrit davantage l’horizon en suggérant que la Malaisie deviendrait « une politique ethnique malaise permanente ». Il attribue cela à des facteurs structurels et institutionnels, car les taux de natalité malais ont largement dépassé ceux des autres groupes raciaux et le système électoral uninominal à un tour « garantit que seuls les représentants aux opinions polarisées obtiendront la majorité dans les circonscriptions uninominales ».

Le livre adopte également une vision sombre de l’islam engloutissant la politique malaise et voit l’échec de la classe moyenne malaise à surmonter l’intolérance religieuse et à agir comme un catalyseur du changement.

Teck Ghee écrit :

[T]e dilemme pour la classe moyenne malaise est accentué par la progression constante d’un ordre socioculturel centré sur la religion qui restreint les opportunités, les libertés et les droits associés à la montée de la classe moyenne dans d’autres parties du monde.

Bumiputraïsme

La domination malaise a conduit inexorablement au nouveau récit du bumiputraïsme, qui renforce le ketuanan Melayu.

Le nouveau discours intègre les peuples autochtones non malais des États de Sarawak et de Sabah qui reçoivent le statut de « bumiputra ».Cependant, comme l’écrit Teck Ghee, le terme n’a pas été mentionné lors de la formation de la Malaisie en 1963, et il n’a pas non plus de valeur juridique. :

La première utilisation officielle du terme remonte au premier Congrès économique de Bumiputera tenu en juin 1965. Suite à cela, le terme est apparu pour la première fois au Parlement lorsque le projet de loi Majlis Amanah Ra’ayat a été déposé en août 1965 pour remplacer le développement rural et industriel. Autorité (Rida, 1953) telle que proposée par ledit congrès.

Murray souligne qu’en 1970, l’équilibre racial de la Malaisie était de 53 % bumiputra, 35,5 % chinois et 10,6 % indien.

En 2019, cela était passé à 62,5% de bumiputra, où 51% de la population est malaise, 20,6% chinoise et 6,2% indienne.

Par conséquent, la démographie favoriserait une perpétuation de la domination malaise.

Les deux auteurs soutiennent que le terme bumiputra, qui n’a pas de valeur juridique, a été utilisé pour renforcer la suprématie malaise plutôt que pour privilégier les communautés bumiputra non malaises des États de Bornéo.

Teck Ghee déclare que « cet artifice numérique plus large a depuis été légitimé pour fournir un nouveau point de référence crucial pour mesurer et évaluer tous les aspects de la vie dans le pays ».

À la mode orwellienne, Teck Ghee coupe une image qui donne à réfléchir du « Jour de la Malaisie 2063 ». Alors que le pays fête ses 100^e anniversaire, le ministre suprême de la nouvelle coalition gouvernementale de Supreme Pakatan annonce que la politique « Bumiputera First » a remporté un grand succès avec seulement 10% des citoyens ne souscrivant pas à l’engagement : « Je suis Bumiputera First et Malaysian Second ».

Ce succès a été attribué à la faction ultra du Supreme Pakatan, les Sons of the Soil Revolutionary Movement, qui a entraîné un changement dans la conscience nationale après la grande purge de 2025.

Un avenir sombre en effet, si cela se produisait, avec une diversité culturelle et ethnique effectivement supprimée !

Corruption et GLC

Un autre thème récurrent du livre est la corruption endémique de la Malaisie. Murray demande si les entreprises liées au gouvernement sont des « véhicules de développement ou des outils de corruption ».

Citant un exemple, en 2020, Syed Mohktar Al-Bukhary a reçu, sans appel d’offres, le droit lucratif de câbler le pays pour la 5G par le nouveau gouvernement Perikatan Nasional de Mahiaddin Yasin.

Pour Murray, les entreprises liées au gouvernement malaisien sont en grande partie des entités à la recherche de rentes qui sont mal gérées et inefficaces.

Faut-il dire que 1MDB a été la mère de tous les scandales de corruption par une société liée au gouvernement ou un fonds souverain, entraînant des vols et des détournements de fonds s’élevant à 2,67 milliards de RM.

Cependant, Murray concède que Petronas, Maybank, Sime Darby sont « dirigés professionnellement par une classe professionnelle malaise soignée ».

La culture de la corruption paralysante ne se retrouve pas seulement dans le secteur gouvernemental, mais est répandue dans le secteur privé.

Murray écrit que la Commission de l’Agence malaisienne de lutte contre la corruption (MACC) a lamentablement échoué à endiguer la corruption.

Cependant, il n’a pas mentionné que l’actuel commissaire en chef, Azam Baki, qui était lui-même impliqué dans une allégation de corruption, avait vu son affaire annulée par le gouvernement.

Morosité et sinistrose?

Tous ne seront pas d’accord avec tout ce qui est écrit dans le livre de Teck Ghee et Murray.

Mais personne ne niera que les auteurs ont montré qu’une culture politique malaisienne sombre et profondément ancrée de fausse suprématie ethnique et d’intolérance religieuse débilitante et insensée, décrite par les deux auteurs, doit être démystifiée avant qu’il ne soit trop tard.

La classe politique malaisienne fractionnée et divisée a jusqu’à présent laissé tomber les Malais – sommes-nous donc destinés à un avenir pessimiste ?

Dans ce premier volume, les auteurs n’ont proposé aucune solution mais dans un deuxième volume à paraître, Malaysia Towards GE15 and Beyond, les deux auteurs montreront que l’espoir d’un changement politique reposera sur une jeune génération de dirigeants politiques.

Initialement publié dans Aliran 31 juillet 2022