Réussir notre histoire philippine après 500 ans – Partie 21

(2059e d’une série)

Ces faits peuvent être glanés à partir de la revue chronologique en 21 parties de cette chronique de l’évolution particulière de Mazaua en 500 ans à Limasawa en tant que site de la première messe :

La flotte de Ferdinand Magellan mouilla à Mazaua le 28 mars 1521. Après avoir reçu un accueil chaleureux du chef de Mazaua et de ses indigènes, l’équipage resta dans l’île pendant sept jours. Le 31 mars, dimanche de Pâques, Magellan a célébré la sainte messe à Mazaua, la première de l’archipel.

Le chroniqueur de voyage Antonio Pigafetta a enregistré cette première messe avec des détails remarquablement vifs dans sa chronique quotidienne ou son journal de voyage. Son récit courant du séjour de Magellan dans l’archipel faisait partie de ses chroniques du voyage de trois ans qui fit le tour du monde pour la première fois dans l’histoire du monde.

Lorsque la flotte quitta Mazaua et arriva à Cebu le 7 avril 1521, les efforts soudains et excessifs de Magellan pour soumettre et christianiser les indigènes de Cebu exaspèrent les partisans du chef Lapulapu. Ils ont attiré Magellan dans une violente escarmouche lors de la bataille de Mactan le 27 avril où il a subi une mort horrible.

Ce qui s’est passé à Cebu a sérieusement terni la réputation et la fiabilité de Magellan et de ceux perçus comme ses loyalistes. Ainsi, lorsque Pigafetta revint en Espagne en 1522, le roi Charles V lui accorda à contrecœur une audience pour ses chroniques de voyage de Magellan, ne faisant même pas de commentaires tièdes ni ne montrant d’intérêt pour son manuscrit.

Les perspectives de publication de ce manuscrit sont devenues encore plus faibles lorsque Maximilianus Transylvanus, courtisan royal et secrétaire du roi Charles V, s’est approprié avec une rapidité étonnante pour son propre tract à la première personne « De Moluccis Insulis » une version expurgée du récit magellanique de Pigafetta qui parut plus tôt. in Peter Martyr d’Anghiera Anthologie des décennies du Nouveau Monde en latin. Cela a donné à Transylvanus la distinction d’être le premier à publier un récit de la première circumnavigation du monde.

Le triste Pigafetta retourne donc à Venise pour finaliser son manuscrit, mais il lui est extrêmement difficile de le faire publier de son vivant. Après sa mort en 1531, le manuscrit a complètement disparu.

Vers le milieu des années 1500, le géographe italien Giovanni Battista Ramusio, ayant mal lu le récit de Pigafetta lors d’une adaptation italienne, a transféré Mazaua à Butuan à proximité en tant que site de la première messe et a commencé ce qui est devenu connu sous le nom de tradition de Butuan. Deux ans plus tard à Londres, le cosmologiste Richard Eden traduisit en anglais la traduction brouillée par Ramusio du récit de Pigafetta.

Au début du XVIe siècle, les prêtres jésuites espagnols du même nom Francisco Colin et Francisco Combes ont chacun tenté de bonne foi de réconcilier les sites conflictuels de la première messe dans les chroniques de Pigafetta et la traduction de Ramusio. Ils l’ont fait en inventant les noms de lieux « Dimasawa » et « Limassava » pour l’île qu’ils imaginaient séparément devait être le véritable site de la première messe plutôt que Butuan, puis ont documenté leur pure conjecture dans leurs mémoires de travail missionnaires respectifs.

Près de deux siècles plus tard, à Milan, le prêtre augustin Carlo Amoretti trouva par hasard le manuscrit perdu depuis longtemps de Pigafetta du voyage de Magellan. Il a restauré le récit authentique brouillé par Ramusio et a fortement révisé le manuscrit pour sa propre édition italienne et sa traduction française. Cependant, sans fournir de preuves fiables, Amoretti a ajouté deux notes de bas de page dans ces éditions assimilant Mazaua de Magellan à l’île « Limassava » imaginée par le P. Combes en 1664.

En 1905 ou un autre siècle plus tard, Blair et Robertson ont ajouté à leurs 55 volumes The Philippine Islands 1493-1898 une petite note de bas de page à leur traduction anglaise du manuscrit de Pigafetta qui assimilait Mazaua à « Limassava » avec pratiquement aucune preuve documentée, donnant ainsi une imprimatur imméritée. à Limasawa comme site de la première messe.

En décembre de l’année dernière, le prêtre catholique de la ville de Butuan, Joesilo Amalla, a publié An Island They Called Mazaua, un livre qui, espère-t-il, mettra fin à ce qu’il appelle le canular pernicieux de Limasawa et restaurera Mazaua à sa juste place en tant que site de la première messe.

Ensuite, le 26 août 2021 : en quoi l’anglais simple diffère du jargon juridique

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