Les meilleures histoires de feu de camp du monde entier

« ], »renderIntial »:true, »wordCount »:350} »>

J’ai passé une bonne partie de mon enfance hanté par la famille qui a mangé un gros orteil pour le dîner.

Ils étaient fictifs personnages d’histoires de feu de camp-le garçon qui a trouvé le gros orteil, sa mère qui l’a jeté dans le ragoût, et le propriétaire dudit gros orteil, qui est revenu les hanter. Mais l’étrangeté de tout cela m’a déstabilisé pendant au moins une décennie.

Il s’avère que je ne suis pas le seul à être influencé par les légendes au coin du feu. Selon une étude publiée dans la revue à comité de lecture Actes de l’Académie nationale des sciences, les histoires de feu de camp ont façonné des cultures entières, aidant finalement l’humanité à se comprendre. L’auteur de l’étude, l’anthropologue Polly Wiessner, a passé des mois avec les chasseurs-cueilleurs Ju/’hoansi de Namibie et du Botswana. Leurs histoires ont exploré les normes culturelles, telles que les sœurs africaines qui ont rejeté les conjoints de mariage arrangé pour choisir les leurs. D’autres ont pris un ton plus effrayant, comme l’ami qui est devenu un « psychopathe meurtrier ».

Les intrigues peuvent varier selon le lieu, mais Wiessner a constaté que le loi de partager des contes au coin du feu transcende le temps et la culture. Pour célébrer cette connexion, nous avons rassemblé des histoires de feu de camp bien-aimées de guides d’aventure en plein air et d’historiens du monde entier. Lisez la suite pour certains de nos favoris, et n’ayez crainte: le conte de ragoût de gros orteil n’a pas fait la coupe (mais le mangeur de tripes du Groenland l’a certainement fait).

Le troisième frère | Lituanie

La mythologie fait partie intégrante de la culture en Lituanie ; le pays est ancré dans les traditions païennes baltes qui milliers pratique encore à ce jour. Voici Vidugiris de Mindaugascofondateur de Whatansuune organisation qui organise des camps expérientiels pour la jeunesse lituanienne, sur son histoire préférée autour d’un feu de camp dans la Baltique :

« Il était une fois un père qui avait trois fils. Deux frères étaient intelligents, le troisième était stupide », dit-il. Le père des garçons leur a demandé de trouver une écharpe; celui qui ramènerait la plus belle recevrait l’héritage de son père. Les trois frères et sœurs sont partis récupérer les écharpes et sont arrivés à un carrefour dans la forêt, où un panneau disait : « Allez à gauche, vous trouverez la fortune. Allez à droite, votre cheval sera mangé par un loup.

Les deux frères intelligents sont partis à gauche, dit Vidugiris. Le troisième et plus jeune frère a pris à droite, a perdu son cheval au profit du loup et s’est retrouvé dans la maison d’une vieille sorcière. S’il travaillait là-bas pendant un an d’affilée, la sorcière promettait qu’il recevrait l’écharpe précieuse.

« Tous les frères sont revenus, mais le plus jeune a apporté la plus belle écharpe », dit Vidugiris, notant qu’il utilise cette histoire pour susciter une introspection au coin du feu et une conversation entre les jeunes participants à Whatansu.

Un cavalier sur la montagne : Baqueano Zamora | Chili

Les hautes flèches de granit du parc national Torres del Paine, en Patagonie, séduisent les voyageurs de plein air intrépides. Les sommets, connus sous le nom de Los Cuernos, ont également préparé le terrain pour l’une des légendes des feux de camp les plus emblématiques de la région. Selon Claudio Silva, un guide de longue date pour EcoCamp Patagonie, un hôtel à dôme géodésique durable à Torres del Paine. Pour les habitants, cette silhouette représente une icône régionale.

« Pour beaucoup, le cavalier de Los Cuernos a un nom : Santiago Zamorale gaucho le plus légendaire de l’histoire de la Patagonie », explique Silva, qui a entendu l’histoire pour la première fois en sirotant du maté, une boisson traditionnelle sud-américaine, avec des gauchos à Torres del Paine.

Zamora était un pionnier de la Patagonie dans les années 1800. Il a erré dans la nature sauvage du sud du Chili pendant des mois, cherchant des vaches, chassant le guanaco (un parent du lama) et regroupant des chevaux sauvages. Il était considéré comme un baqueano, un titre honorable donné à ceux qui avaient développé une rare maîtrise du terrain local grâce à une expérience durement acquise. Des explorateurs comme Tomás Rogers et Agustín del Castillo se sont tournés vers le sage Zamora pour son savoir patagonien. Del Castillo décrit lui comme « le meilleur baqueano qui ait jamais existé » et a noté que « son bras à lui seul a capturé des centaines de vaches et de juments sauvages ».

Zamora a continué à errer et à se rassembler tout au long de sa vie, mais ses dernières années n’ont pas été tendres avec lui. Il a failli devenir aveugle après qu’une jument lui ait donné un coup de pied dans l’œil gauche. Il s’est également coupé la main avec une machette après qu’elle se soit infectée, à la suite d’un accident de lasso. Zamora est finalement décédé en novembre 1892, mais son « esprit guide toujours les gauchos locaux à travers l’immensité de la Patagonie », explique Silva, qui partage l’histoire de Zamora et la silhouette de Los Cuernos avec les voyageurs.

La fille et la goule | Egypte

documentariste et photographe égyptien Hamsa Mansourcofondateur de Média chameau bleu, a entendu son histoire traditionnelle préférée dans l’un des endroits les plus spirituels du pays : le mont Sinaï. Elle était au fond du désert en train de filmer un documentaire à venir sur les tribus bédouines d’Égypte, et son guide bédouin, Mohammed Abou Salama de la tribu Jabaleya, a partagé ce conte culturel à la lumière du feu, à seulement 100 mètres du sommet du Sinaï.

« Il y a des années, il y avait une belle fille nomade bédouine qui vivait avec sa tribu », dit Mansour, racontant l’histoire de son guide. Une goule se faisant passer pour un humain est tombée amoureuse de la fille. « Il l’a suivie partout, puis la fille a remarqué qu’il était une goule et non un humain. »

La tante de la jeune fille, très influente dans leur tribu, a convaincu les chefs du groupe de déménager pour protéger sa nièce. « Au milieu de la nuit, la jeune fille et sa tante sont parties avec le premier groupe de Bédouins. » Le lendemain matin, les Bédouins du deuxième groupe ont réalisé que la goule avait suivi la fille; il se cachait dans un tas de bois. La fille a essayé de s’enfuir et a même jeté ses affaires sur lui pour se défendre.

Mansour dit qu’il y a un différend entre les Bédouins sur la fin de l’histoire. Dans un récit, la goule attrape et épouse la fille, et ils ont un enfant ensemble. L’enfant s’avère être une goule elle-même et finit par manger son père. Dans la deuxième fin, les affaires de la fille ont fait du mal à la goule et l’ont tenu à distance – jusqu’à ce qu’elle vieillisse, quand il est revenu et a mangé son cœur.

L’épave du SS Éthie | Canada

La narration orale ne fait pas seulement partie de la culture canadienne de Terre-Neuve-et-Labrador; c’est ce qui fait vivre les traditions et l’histoire de la province, c’est pourquoi un Festival annuel il y est consacré à l’artisanat et des cercles narratifs mensuels assurent la pérennité des histoires. L’un des animateurs de feu de camp les plus vénérés de Terre-Neuve, Ian Stone, un guide avec Grands sentiers canadiensraconte fréquemment un classique : le naufrage du Éthie.

Avant que les routes n’existent, les Éthie, un paquebot côtier, était chargé d’approvisionner les communes riveraines de la région. « En décembre 1919, il s’est échoué dans une violente tempête hivernale, avec 92 passagers et membres d’équipage à bord », explique Stone. « La communauté locale s’est montrée en force. » Les passagers ont été amenés à terre via une chaise attachée à une corde, un processus de sauvetage orchestré par l’équipage du navire et un passant qui promenait son chien sur la plage. « Toutes les âmes ont été sauvées, y compris un bébé ramené à terre dans un sac postal », explique Stone.

Cette histoire, qui a été racontée à travers des chansons folkloriques et des fictions historiques, est plus qu’une légende héroïque : c’est vrai. En fait, Hilda Menchions, le bébé sauvé dans le sac postal, vécu pour partager l’histoire. Les voyageurs peuvent encore entrevoir le Éthieles restes rouillés à Martin’s Point sur la côte ouest de Terre-Neuve.

Je veux rentrer chez moi | Jordan

Amer Bdour, un guide jordanien pour pourvoirie trekking Expéditions Mondedit que l’histoire de feu de camp suivante lui a donné la chair de poule quand il était enfant.

« À la fin des années 1980, Hassan, un chauffeur de taxi d’Amman, revenait de Pétra. Il était presque minuit lorsqu’il est parti, et une fille vêtue d’une belle robe blanche est soudainement apparue au milieu de la route en agitant la main », raconte Bdour. Elle lui a dit qu’elle s’appelait Sarah et qu’elle devait rentrer chez elle. Quand ils sont arrivés, elle l’a remercié, lui a dit au revoir et est entrée dans sa maison.

« À ce moment-là, Hassan s’est rendu compte qu’elle l’avait trop payé. Il a couru vers la porte, le père de Sarah l’a ouverte et Hassan a remis à son père le supplément de taxi. Mais le père de Sarah a pleuré et crié : « Ma fille Sarah est morte ce matin dans un accident à Petra ! Sa femme est venue à la porte et a dit à Hassan que Sarah devait se marier la semaine suivante. Hassan, pétrifié, resta là sans un mot, même après qu’ils soient entrés et aient fermé la porte. Après un certain temps, il a fait demi-tour, est monté dans sa voiture et est parti.

Le mangeur d’intestins | Groenland

La toundra glacée du Groenland abrite toutes sortes d’histoires de mythes, de monstres et de légendes. Maria Kreutzmannauteur du guide de la mythologie du Groenland, Bestiaire Groenlandica, dit les Groenlandais qui ne croient pas aux esprits et aux monstres sont en minorité. Ces contes ont été transmis de génération en génération, et « chaque conteur local saupoudrerait les mythes et les monstres d’une saveur qui lui est propre, en fonction de ses croyances subjectives et de ses expériences de vie », explique Kreutzmann dans un Visitez le film Groenland sur le sujet.

L’un de ces contes est la légende d’Erlaveersiniooq, la femme qui a mangé les tripes des vagabonds. « L’Erlaveersiniooq attire les voyageurs perdus dans sa hutte. Elle essaie de faire rire les gens, et s’ils le font, elle leur sautera dessus et les videra avec elle ulu [knife], en prenant leur foie et d’autres intestins », dit Kreutzmann dans le film. « Sa maison se trouve à l’ouest de la lune, et si un angakkuq [a spiritual figure in Inuit culture] se perd en route vers la lune lors de leur voyage spirituel, ils risquent d’être rattrapés par elle. Leur seule chance de s’en sortir ? Manger rapidement ses propres tripes. De cette façon, leurs entrailles seraient de retour dans leur corps avant que les Erlaveersiniooq n’aient eu la chance de les cuisiner.

« Elle était un rappel effrayant à surveiller chaque fois que vous voyagez dans la nature », dit Kreutzmann. « Certains disent que sa maison est encore vue de temps en temps, faisant une fausse promesse de repos aux voyageurs fatigués. »