Les femmes du BIPOC mènent la charge pour rendre les activités de plein air plus accessibles

Trouver votre place dans une scène qui n’a pas toujours inclus des personnes comme vous peut être une proposition inconfortable. Qu’il s’agisse de ski, de vélo, de randonnée ou de pêche – autant d’activités devenues de plus en plus populaires grâce à la pandémie – les images de carte postale de ces sports ont toujours été très blanches. Le manque de diversité en plein air est un problème compliqué, mais il s’avère que les femmes sont plus aptes à s’y attaquer.

Faites une recherche sur Google des leaders qui défendent le BIPOC dans les communautés de plein air du Canada, et ce sont presque toutes des femmes. Judith Kasiama, de Vancouver, est l’une d’entre elles et elle comprend pourquoi. Il y a quatre ans, elle a dénoncé la mégachaîne de sports de plein air MEC pour l’absence de diversité dans son matériel marketing. La même année, MEC a engagé Kasiama, un Afro-Canadien, en tant qu’ambassadeur de la marque, dans le but de réparer son erreur. La représentation est rapidement devenue la principale préoccupation de la publicité de l’entreprise, mais Kasiama a finalement estimé qu’il s’agissait d’un acte symbolique et n’a rien fait pour résoudre les obstacles à l’entrée du BIPOC au niveau du sol. Elle a donc lancé sa propre organisation, Color the Trails, pour offrir une programmation qui aide les personnes racialisées à pratiquer des sports d’aventure, ensemble en groupes. La plupart de cette participation, a-t-elle dit, a été féminine.

« Les femmes de couleur sont plus susceptibles de surmonter leurs peurs et leurs malaises », m’a dit la femme de 31 ans lors d’un voyage de ski de randonnée à Revelstoke, en Colombie-Britannique, en janvier dernier. « Les femmes ont plus d’humilité. En ce qui concerne le niveau de mentorat, les hommes abandonnent.

Kasiama, dont l’organisation organise des initiations à tout, de l’escalade à l’aviron, souligne le fait qu’il est extrêmement difficile d’entrer dans les communautés et les cultures qui se forment autour de ces activités en tant qu’étranger individuel. Il se sent beaucoup plus accessible avec d’autres BIPOC.

« Il y a la sécurité dans le nombre », dit-elle, « et si nous avons une mauvaise expérience, nous pouvons en parler. Mais c’est aussi reconnaître que nous avons le droit d’être dans ces espaces.

Avoir d’autres personnes avec qui réaffirmer cela est incroyablement utile. Mais d’après son expérience, les hommes sont moins enclins à être observés lorsqu’ils sont débutants dans un sport. Les femmes, en revanche, se lient à cause de la vulnérabilité.

« J’ai beaucoup chuté aujourd’hui », a déclaré Kasiama à la fin de son voyage de ski. « J’étais tellement fatiguée, mais le fait que tout le monde m’encourage était tellement encourageant. »

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Il y a aussi un autre élément du succès de la dynamique entièrement féminine, et c’est le regard masculin. Cela peut être une perte de concentration majeure, non seulement pour le BIPOC, mais pour toutes les femmes. Le supprimer, ainsi que d’autres obstacles tels que l’accès à l’équipement, aux emplacements et aux partenaires, permet aux femmes de s’immerger plus complètement dans l’expérience d’apprentissage, explique Kasiama.

Dans cet esprit, elle s’associe souvent à une autre organisation appelée Indigenous Women Outdoors, fondée par Myia Antone, de la nation Squamish, et réalisée avec l’aide de Sandy Ward de la nation Lil’wat (toutes deux au nord de Vancouver). Ward, un snowboardeur accompli qui co-dirige le programme de mentorat de l’IWO dans l’arrière-pays, affirme que le fait d’avoir quelqu’un pour prendre en charge et former un groupe est souvent la plus grande étape pour ouvrir un espace.

« Il n’y a pas beaucoup de leadership autochtone dans la communauté du plein air. Nous voulons voir plus de femmes dans des rôles de premier plan », a-t-elle déclaré lors de ce même voyage de ski de randonnée, ajoutant que l’IWO compte maintenant quatre de ces leaders dans son giron.

Pendant ce temps, Demiesha Dennis a ses propres questions sur les raisons pour lesquelles les femmes du BIPOC peuplent l’extérieur plus rapidement que les hommes. Originaire de la Jamaïque, Dennis travaille comme auxiliaire juridique à Toronto, mais est un passionné de pêche et un amoureux des endroits sauvages. Elle a créé son organisation, Brown Girl Outdoor World (BGOW), car elle était trop souvent la seule personne de couleur à pêcher sur une rivière.

Elle est récemment revenue d’avoir dirigé six autres femmes lors d’un voyage de pêche à la mouche en canoë dans le parc provincial de la rivière Temagami, dans le nord de l’Ontario, et la grande question était de savoir comment faire sortir les hommes du BIPOC également.

« Le voyage que nous avons fait la semaine dernière avait des femmes de diverses identités mondiales, identités sexuelles, identités religieuses », dit-elle. « Une fille se sentait tellement en sécurité qu’elle a dit qu’elle avait oublié qu’on pouvait se noyer dans un lac. … Comment trouvons-nous des hommes qui sont prêts à aborder le sujet de ne pas se sentir en sécurité dans la communauté de plein air ? »

Shelly Vo, une Canadienne de 34 ans d’origine vietnamienne qui vit au centre-ville de Toronto, était l’une des femmes à réfléchir à la même question avec Dennis. Bien qu’elle ait pêché toute sa vie, la pêche à la mouche est une nouveauté pour elle et elle confirme que se sentir en sécurité est au cœur de la pratique d’un nouveau sport de plein air.

« Ne pas se voir représenté sur le fleuve, dans les films de pêche à la mouche et dans les magasins de mouches, ça donne vraiment l’impression d’être indésirable dans certains espaces. Cela conduit à des problèmes de confiance et d’appartenance. Et à d’autres moments, cela vous donne l’impression d’être une licorne – juste un objet que les gens regardent. C’est vraiment gênant. Nommez une autre pêcheuse à la mouche de l’Asie du Sud-Est à Toronto. Si tu es là-bas, je veux te rencontrer d’ailleurs ! elle dit. (Elle est @shellytales sur Instagram.)

En attendant, Vo a pu trouver cette sécurité et cette communauté grâce à BGOW, qui s’occupe du transport, de la logistique et s’assure que même la pourvoirie sous contrat du groupe est sensible aux « femmes, homosexuels et personnes de couleur », dit-elle.

C’est beaucoup de travail, et Brown espère aussi profiter aux hommes. Mais alors que beaucoup perçoivent l’accès à l’équipement comme le plus grand obstacle – BGOW a créé une bibliothèque d’équipement gratuite pour surmonter cela – elle dit qu’il existe des concepts culturels et notionnels qui doivent également être abordés, en particulier pour les nouveaux Canadiens. Les hommes d’identité raciale, dit-elle, craignent souvent de laisser leur famille derrière eux.

Il y a aussi une question autour de la langue.

« Vous utilisez le mot camping… beaucoup de gens qui ont immigré au Canada venaient de camps. Et ces camps ne sont pas la même idée de sortir dans les bois et de passer un bon moment. Les gens vivaient dans des camps, ils y étaient forcés, changeant ainsi l’idée de ce que les gens voient ou pensent quand ils entendent des camps [is part of it]. « 

Ces sensibilités, en fin de compte, sont juste quelque chose que les femmes du BIPOC sont mieux à l’écoute en ce moment.

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