L’écriture offre la possibilité de raconter des histoires inédites, comme celles de ‘las Adelitas’ – Press Enterprise

Je coyote-affamé-de-sagesse je dis :

nous ne sommes qu’un petit moment ici

pas pour toujours sur terre…

Qui connaîtra mon nom ?

au moins mes chansons ?

au moins mes fleurs ?

Sommes-nous ici sur terre pour rien ?

— Ancien poème nahuatl traduit par Toni de Gerez

Le nom est lié à l’identité personnelle et signifie qui nous sommes culturellement et associé à la personnalité. Ne pas tenir compte du nom de quelqu’un revient à nier son identité.

Dans cette chronique pour la fête des mères 2017, j’ai écrit à propos de deux Mexicains anonymes de Casa Blanca qui ont présenté une pétition en 1911 au conseil scolaire du district scolaire de Riverside City. Ils ont demandé qu’une école soit construite dans leur quartier. Malheureusement, les noms des femmes n’ont pas été enregistrés dans les procès-verbaux du conseil d’administration, ni identifiés dans le rapport du journal. Pourtant, ils ont laissé une marque indélébile dans l’histoire de l’équité en matière d’éducation à Riverside.

J’ai décrit les femmes comme « Adelitas de Casa Blanca » pour leur position publique courageuse et sans précédent pour l’éducation de leurs enfants.

Finalement, nous avons appris qu’Ysabel Solorio Olvera a mené l’effort pour recueillir les signatures des chefs de famille de Casa Blanca. Pour présenter la pétition, ils ont marché plusieurs kilomètres jusqu’au centre-ville de Riverside par une chaude journée de juillet.

Kimberly Olvera DuBry se souvient avec émotion de son arrière-grand-mère : « Ysabel était une femme en avance sur son temps. Elle a exigé d’être traitée avec respect. En tant qu’immigrante mexicaine de cette époque, elle a dû faire face à de nombreux obstacles. À un moment donné, c’était trop pour continuer à l’assumer, alors elle et sa camarade ont pris position. Ysabel avait beaucoup de dignité et s’indignait de la façon dont ils étaient traités. Ysabel était indignée que les étudiants de Casa Blanca aient dû marcher plus d’un kilomètre pour se rendre à l’école alors que les autres enfants avaient leurs propres écoles de quartier. — N’avons-nous pas tous travaillé comme les autres ? Pour Ysabel, c’était une injustice.

Pourquoi Adelitas ? Pendant la Révolution mexicaine (1910 à 1920), des centaines de femmes ont rejoint les troupes. Certaines ont servi comme infirmières et beaucoup ont combattu courageusement aux côtés d’hommes en tant que soldaderas, des soldats armés. Elles s’appelaient Adelitas (représentantes des femmes révolutionnaires) qui ont inspiré des légendes, des ballades, des livres et des films. Comme les papillons monarques, beaucoup ont migré vers le nord – certains se sont installés en Californie.

Au cours d’un voyage au Mexique, j’ai acheté plusieurs livres — deux de mes favoris mettaient en vedette des soldaderas : « Emiliano Zapata : Como lo Vieron los Zapatistas », de Fernando Robles, Laura Espejel, Francisco Pineda. Et, « Mujeres en la Colección de Museo Soumaya », Marzo 2019.

Le plat à emporter — sans les femmes, il n’y avait pas de révolution.

La vraie Adelita, Adela Velarde Perez, est née en 1900 à Chihuahua et est décédée au Texas en 1971. Adelita a rejoint la Croix Blanche en tant qu’infirmière contre la volonté de son riche père. À 15 ans, elle rejoint les troupes du général Pancho Villa. Antonio Aguilar, directeur des archives du secrétaire à la Défense du Mexique, déclare : « Son nom a traversé les frontières géographiques et temporelles de l’histoire et du mythe, avec son nom d’innombrables fantasmes ont surgi. En plus de sa bravoure, Adela était appréciée pour son expertise dans le traitement des blessés.

Antonio del Río Armenta, un sergent reconnaissant, a composé un corrido en son nom :

« Si Adelita voulait être ma petite amie, / si Adelita était ma femme, / je lui achèterais une robe en soie pour l’emmener danser à la caserne. / Si Adelita partait avec une autre, / Je la suivrais par terre et par mer, … »

Adela a été reconnue comme vétéran de la révolution en 1941, mais n’a reçu de pension qu’en 1961.

María Valentina de Jesús Ramírez Avitia de Sinaloa est née en 1893 le jour de la Saint-Valentin et est décédée en 1996 à Brawley, Californie, à l’âge de 103 ans. Elle est appelée la « Mulan du Mexique » parce qu’elle partageait les idéaux de son père et a pris son place dans l’armée à sa mort en 1910 — habillé en homme — sous le pseudonyme de Juan Ramírez. Elle a combattu vaillamment dans plus de 20 batailles, atteignant le rang de Coronela. Un corrido, « La Valentina » lui a été attribué. Lorsque son identité féminine a été découverte, Valentina a été libérée.

Amelia Robles de Guerrero est née en 1889 dans une famille terrienne et est décédée en 1984 à l’âge de 95 ans. Elle a changé la dernière lettre de son nom, coupé ses cheveux, enfilé des vêtements d’homme, recruté des ouvriers dans son hacienda et rejoint la révolution. Amelio a servi les troupes du général Emiliano Zapata de 1911 à 1924. Se faisant passer pour un homme, elle a atteint le grade de colonel et a participé à plus de 70 batailles. En 1970, Amelio a été officiellement reconnu comme vétéran et a reçu un prix du mérite révolutionnaire. En 1979, elle a finalement admis son vrai sexe.

Adelitas n’a pas laissé le sexisme les définir. Petra Herrera, Rosa Bobadilla, Ángela Jimenez et d’autres ont servi galamment dans la révolution. D’innombrables femmes vétérans se sont vu refuser des pensions militaires.

En 1970, Hilda Reyes a cofondé Las Adelitas de Aztlán, un chapitre entièrement féminin des bérets bruns à Los Angeles. Une photo d’elle portant des bandoleros sur la poitrine est devenue symbolique de la lutte des militants Chicanas pour la justice sociale. La couverture du livre de Jesús Salvador Treviño, « Témoin oculaire : mémoire d’un cinéaste du mouvement chicano », présente un collage de photographies de cette époque. L’image emblématique de Hilda est proéminente, mais non créditée. Elle a contacté l’auteur pour lui demander de l’identifier par son nom. Treviño s’exécuta.

Le professeur Eliud Martínez a écrit dans « Güero-Güero : The White Mexican and Other Published and Unpublished Stories », « En tant qu’écrivain… mis par écrit, pour sauver de l’oubli les histoires que l’histoire a réduites au silence.

Les ateliers d’écriture Tesoros de Cuentos à Casa Blanca visent à sauver des histoires qui existent dans nos cœurs et dans nos mémoires ancestrales – et à donner une voix littéraire en souvenir. Comme le dit la devise de Tesoros, « Las palabras vuelan ; los escritos quedan. Les mots volent, les écrits perdurent.

Frances J. Vasquez anime Tesoros de Cuentos et est directrice émérite de l’Institut Inlandia. Tesoros de Cuentos commence sa session d’automne le vendredi 8 octobre et se réunira un vendredi sur deux. Les parties intéressées doivent envoyer un courriel à inlandia@InlandiaInstitute.org pour plus de détails.