Aperçu culturel : Malheur au malinchiste

Malinchista est un terme que certains Mexicains utilisent pour décrire d’autres Mexicains qui montrent une préférence pour les choses étrangères, parlent avec enthousiasme de l’ordre et de la propreté à trouver à l’étranger, ou critiquent le Mexique et les manières mexicaines vis-à-vis leurs homologues étrangers.

L’expression malinchiste (ou la pratique, malinchisme) remonte cinq siècles à l’indigène Malinche — les Aztèques l’appelaient Malintzin, et la doña espagnole Marina — qui servit d’interprète à Hernán Cortés, devint sa maîtresse et lui donna un fils.

Des incidents chez elle Jeunesse signifiait que Malinche parlait à la fois maya et náhuatl, et avec Gerónimo de Aguilar, qui connaissait l’espagnol et le maya, permit à Cortés de communiquer avec les Aztèques lors de sa conquête de Tenochtitlán.

Pour certains, malinchiste équivaut à traître, bien que cela soit beaucoup trop fort pour sa véritable connotation. Dire « pas de mers malinchista” en réaction à un commentaire, un achat ou une opinion, peut être aussi inoffensif que de chahuter un ami au sujet de son choix d’équipe sportive préférée.

Certains écrivains ont utilisé la figure de Malinche pour tisser des histoires sur la psyché mexicaine et la recherche perpétuelle d’une identité nationale – dans le sens de l’idée que le métis (gens de sang indien et espagnol mélangés) sont nés de la trahison. Cette adaptation quasi freudienne de la doctrine du péché originel, qui, soit dit en passant, suppose une plus grande hâte en débauche chez le capitaine du conquistadores que parmi ses hommes, s’est popularisé au siècle dernier, avec ses cubistes et ses surréalistes et l’étrange journaliste barboteur d’existentialisme.

Elle contraste avec la vision pratique de malinchisme des écrivains au XIXe siècle, lorsque l’exil en Europe était, le plus souvent, une question de survie dans une période politique mouvementée. Dans son court roman, L’homme de la situation, —El Hombre de la Situation— Manuel Payno décrit comment Fulgencio, de retour d’Angleterre où il avait généreusement dépensé l’argent de son père pour devenir un « gentleman », est gêné par les manières rustiques et les goûts non raffinés de la nourriture et des vêtements de ses parents et de ses sœurs. Dans leurs efforts pour ne pas offenser la nouvelle sensibilité de l’héritier de la famille, ils se retrouvent à se faufiler dans le quartier fonda pour de la vraie nourriture : tostadas, Quesadillas, Môle. Il n’y a rien de critique ici, juste des taquineries sur la vanité de la jeunesse.

La relation chaude et froide du Mexique avec les choses étrangères, quelque peu diluée en ces jours de mondialisation, a deux cas particuliers : les États-Unis et l’Espagne. Ce sont les deux pays avec lesquels le Mexique a les liens économiques et culturels les plus étroits. Mais même un noyau dur malinchiste réfléchira à deux fois avant de vanter les vertus du grand voisin et rival du nord, ou de chanter les louanges de la péninsule ibérique.

Vous pourriez chercher haut et bas (sur Internet et dans les fichiers microfilmés d’un siècle de papier journal) et ne pas trouver un journaliste mexicain qui a joyeusement qualifié un président ou un ministre du cabinet du préfixe « éduqué à Harvard ». C’est l’habitude de la presse étrangère, pour la consommation étrangère. Cela ne veut pas dire qu’ils n’étudient pas ou ne suivent pas de cours de troisième cycle aux États-Unis et en Europe, ils le font, mais en tête de liste sera leur mère nourricière: Universidad Nacional Autónoma de México, Politécnico, Tecnológico de Monterrey, ou ITAM.

Enfin, de nombreux malinchiste à la maison est un patriote à l’étranger, ne buvant peut-être que du scotch au Mexique, mais lorsqu’il est absent, il exige la seule vraie tequila d’agave bleu. Il ne s’agit pas tant de mauvaises manières que de mauvaise économie.